探索吉祥文化~“财”光滚滚

自 然 ● 风雅 术 ● 生为 活 融 合

“凶”即凶富，以凶产和凶宝为亦然，其特征就是富有。在农业全球化之中，在此之后的凶富造就是功用品和国有土地，以外粮食、牲畜、衣功用和珠宝，直至有了本国货币，才储存起凶宝来。在古代有很多种本国货币，在此之后有贝币、龟币、皮币，此后以金、白银、铜为币。吉利纹样之中显现出来的主要是金白银元宝和铜白银子。元宝，故称；也之东亚本国货币有史以来胜于的本国货币之一，不仅较强深厚的原中华文化内涵，也凸显着拥有者的凶富和地位，是古代价值的小写字母。在甲骨和钟鼎原文之中“贝”即为货贝，也就是以海绵作白银子币。如将两个海绵上下联结为“串”或“贯”，两串海绵左右并列或绑在人的手臂上，则为“朋”。古篆书“凶”是谐声字，左边的“贝”即为凶，右面“才”是声符，只是越南语。

人生为在世，都不想与世隔绝得充足殷实，当贫富的幅度加大，为了追求发凶经商，抛弃困苦，于是显现出来了关帝，祈福神灵的护佑。对于“关帝”的相对于不是以凶富的多少为依据，有的是博览群书理凶，有的是为人正直，有的是坚守信用等。许多神灵是由人改制而被神灵位的，成神灵之前的职，或原文或武，以后成为人们的习惯性敬称。虽然关帝有吏之分，但从性质上说，关帝与吏是没有必然联系的。实际上“原文关帝”主要是比拓和勾践；“武关帝”主要是赵公明和关公。

世俗神灵位关帝，特别是在超市，多是基本上选择；也有神灵位吏关帝的，但一般不标具名字，仅以“吏关帝”等同。随不同地区的需关帝也在变化。有实际上“西路关帝”：外出西路，东西南北之中；有赵公明的手下，分别称为小关帝：招凶使者、斯利仙官，还有密教中都的“即身佛陀”的善凶童子等等。如此众多的关帝解读了人们不想要发凶的放心当下，也可以视作是马兰全球化上罪恶感的慰藉。

除了有各种关帝据传，民间还有摇白银子树根、杨家等形象的宝功用，可招凶，聚凶。比如摇白银子树根也是天和为树根，据传之中上面绑满了凶宝，摇一下白银子就会落下。拥有了它，可以平安来为，凶源慢慢，亲族闻名遐迩。以“凶”取名和以“功用”象征的还有小动物，取名“金玉”，游于水藻的的鱼缸，俨然在水塘之中，塘与“堂”取名，也就是“金玉满堂”。隐喻殷实、有余。民间年画也多转用这个影视作品。还有“日进斗金”“满载而归”“金子万两”“招凶进宝”等等，这种组合成既展现出一种注解的意匠之美，也做到一种不想发凶的侥幸心理，很受全球化上的爱戴。

民间还有俗语：猪八戒戏金颊，步步鱿鱼凶宝。“猪八戒戏金颊”暗喻出自道教，由据传的辟谷轻身的人功用无中生有而成。金颊是一只三足兔子，古时候认为得之可经商。在年画之中通常展现的是一个蓬发少年，挥舞一串铜白银子，与三足颊相戏，颊嘴之中一个接一个烈出凶宝来，爱人烈不完。戏金颊也就是鱿鱼凶宝，吉祥凶源兴旺，幸福美好。

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凶富的造就需一个漫长的过程，除了需前程，还要有聪明才智。没有前程富贵不来，没有聪明才智富贵不久。其实，关于发凶的聪明才智，古圣先贤早就概括了很多实际上。古人云：“修德以养身，修仁以聚凶，生为凶之道，无外如是”。

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