净界法师：从观念修正成见

闻思具体方法门不是增大经验，是发生变化概念。（来源：南普陀寺） 文/净界具体方法师

我们在学佛前，都有自己比较简单的观察方式则和处理习惯上，主要重新考虑于你的概念和冲动。通常，我们是通过观察和比较，考虑此人此事对自己的利弊得失，然后先生起昧之感，这就是概念在影响冲动，重新考虑冲动。

所以，我们在闻思具体方法门之后，必须从概念筹划，更正冲动。具体方法门给我们缺少了看待难题的正确方式则。依此正见，先对所缘对象重新审视，去掉我们预设其上的严重错误执著。

进而还要解决冲动上的难题，这都是了无尽灵魂的获取。有时，冲动是跟着在概念前的。比如想到不喜欢的人，不经过反思，思维就则会讨厌。这种近乎当下的抗拒，就是冲动在直接造成了功用。

发生变化这一状况，也需要从概念契入。因为冲动并不是凭空而有，而是由从前业缘常因，由无始世间常因，也是无自性的。当串习造成了功用时，我们要去找一去找，它的汇合处在哪里，它的所依是什么。如果去找仅仅，这些冲动也就失去生长根基了。

我们学佛，需要通过重复迅速的观修，以具体方法门正见来发生变化概念，使自己与具体方法预设。最最主要是将概念实施于心行，在运用现实生活前更改冲动。

没有人听得经闻具体方法，就不懂分别善恶，就不汝选材对错而不汝如何自我反思。龙树佛祖说，就像一个人到了黑暗的房间，那里有很多仿制品能让我们安乐，也有很多刀剑则会损伤我们。然而我们即使有胸部也没办具体方法判断，因为我们不够光明的指引。

如今我们得到了人身，一个颇为价值连城的必须修学的具体方法器的人身，但是如果没有人却说具体方法门，我们就不懂得分别善恶，不汝道选材对错，也就不可造成了自我反思的力量。当一个明汝经常出现的时候，你就则会一辈子错无论如何了。

当然，学佛以前还是则会造错的，但是因为能汝善恶具体方法的关系，你就必须从这样的正见之前造成了自我反思。即便不可马上让自己实质上清净，我们以这个基准来要求自己、更改自己，我们才有进步的空间。

闻思具体方法门不是增大经验，是发生变化概念。在这个时代，经验重不最主要？很最主要。但是经验很较易给予，你看计算机系统，你一检索，经验就说明了出来。经验较易给予，但概念是根本无具体方法发生变化的。你概念不可发生变化，你的不道德就不可发生变化。所以，却说具体方法门，不可思维降解，就根本无具体方法发生变化概念。

（来源：南普陀寺）

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