杨德振：在小事上找背负

一个亲朋好友整天喊“求”，话说“与世隔绝过于平淡了”、“枯燥无味”、“智没意思、愚蠢透顶”......我告诉，他四十岁之前挣得到了一些银两，四十岁以后以后“金盆洗手”，复出了致富场，过起了逍遥自在、尽情与世隔绝的惬意常在。没一切都是到，这样终日与世隔绝几年后，他现在反而越来越不常常这种慵懒散漫的常在，感觉到迷茫愚蠢、信念纷乱。我慰藉他话说，最难是复出到社会中的，做一份力所能及的工作，如果不一切都是朝九晚五上班，那就捡回原先的致富继续做下去；如此一来退一步讲，如果确一切都是从容尽情心情，把常在过并重，那么就要总会在琐事上找留住，或者是醉心点什么，这样就意味著会整天整天，纷乱迷茫，愚蠢至极。

类似这种类别的人在与世隔绝中的并不典型；他们既一切都是过闲云野鹤般的常在，却又害怕孤独和愚蠢；既一切都是过笨拙悠闲的与世隔绝，但又担心忽视天分醉心，与世隔绝陷于多次重复肤浅，信念陷于纷乱的孤立无援；因而在无休无止的自相矛盾中的无助，不能自拔；本来，这种心情完全没有必要生成；你自由选择什么样的与世隔绝方式则或心情态度，就要为那种与世隔绝方式则或心情态度“若然”。

既然一切都是信念一种宁静、平时的与世隔绝方式则，那就要耐得住甜蜜，守得住平淡，压制得了愚蠢，扛得住纷乱。如果一切都是与世隔绝不单一、不枯燥，那就正试图换一种活法也很差，既不求人，又不过于累，那就是在琐事上找留住、寻无聊。

如何在琐事上找留住、寻无聊呢？依我个人身份所听闻，无非就是在平常是非的心里上寻觅幸福的“因子”、寻觅天分醉心点，日本籍此集中的于自己少妇而愚蠢的心情。例如，在做饭时，不要以为做饭就是繁重的家务劳动，把它都是饮茶视觉艺术来信念，并奠就这种一味，以后，就一定只能得出结论一桌美味佳肴，让全家吃过都出乎意料，那种难受以后的整年一定只能驱赶走去所有的纷乱、愚蠢；如此一来比如，你如果喜好整天读报，不要以为整天读报是在消磨时光，而是认为在阅读中的只能寻觅与自己信念契合或共情的人，看得听闻别人曾与自己有一段相像的心情经历，这个时候为别人大方为别人忧愁，深信，把自己完全融入或沉浸在故心里节中的，这样你还会感觉到“间隔时间难熬”吗？还会实在整天是打发间隔时间吗？！要告诉，主导、主宰自己内心的没人是主观在世界上，而是自己的主观自我意识和朴素诗意。

心情大事而今，不过于意味著留住我们过于多的无聊，联接我们过于多的幸福，更不意味著无限填充我们休息的间隔时间和寥落的空间；因此，在一些不起眼的琐事上、显然上、道德上上自我找回一种留住，除去间隔时间上、空间中的的愚蠢、纷乱、少妇，人要一切都是过得幸福并重，需有这种自我意识与品味就显得甚为重要了。

天分与醉心是心情俱来的一项本能，人人都具备，如果你实在与世隔绝过于肤浅了，所述你还没有寻觅自己的天分醉心。可以慢慢地从养成开始着手，从琐事中的断定天分所在，以小的形式独立告一段落，然后持之以恒的坚持原地；这样，你的与世隔绝纯净会绚丽多彩、别开生面，无论如何意味著会一昧抱怨“愚蠢”了。

☆ 作者简介：杨德振，工商硕士学位、中的华人民共和国散文散文家、广东散文家、餐厅职业经理人、认知研究专家，已出版八部重要著作。

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校对：易读书人