善本新想

我在旧序言的该网站上想到一些记录，它们是我第一次写出这本序言时写成原地的。我写成的文，同序言里的文一样经受了时近，可是我想到自己的笔迹，那些平常散淡，可用空白的文，居然有些无聊。我自述不起来曾一度有过的呼应，想不起曾一度是序言里的哪些腔调使我感动，从而埋没了评述。我在；也用钢笔画起来的上下文时，慢慢找聚焦点，该网站再度被我的理性所点燃。我推测，我还是非常喜欢这段文文，喜欢这本序言和序言的创作者，我曾一度因为他而有了新的认识和新的学说，这些所谓的新观点丰富了我的有意识。它是我读序言的时候最想得到的一种入账。

可我把这种入账还给了吗？我在平常翻阅；也旧序言的时候，看得我并无法因为这本序言而有所发生变化。我跟创作者之近的灵魂会见只在曾一度，愉悦在曾一度，对腔调在曾一度，阐释也在曾一度，我的观点并无法被预览。我赶出这本序言，过后来以后把序言里的好像忘得相比之下了。我的天才可用的空近有限，它们显然被新进的好像所只用。尽管这种好像不一定更好，更有益在生活之前。从这里我推测了时近的关键在于量，以及它布满一切的能够，我推测了灵魂的浮不定和无所归依。

灵魂究竟是怎样产生的？灵魂成熟的过程是一个孕育的过程，这里面究竟有无法抛物线可寻？从孩子开始，我们像一张洁白的纸，由最初的纯洁无瑕经过孕育的困惑，从慢慢嘲讽和深造之前，我们不能接受并离开的当今，接近并了解整个全人类埋没来的远古时代，还包括许多能够想到的序言。顺序渐进的写出在生活之其成的个性，我们并不需要很多的好序言来留意，并不需要慢慢有瞬间去烛照黑暗，观点才能慢慢趋向进步，给灵魂的空近造成光明。我们在序言本里与其成对腔调，是一件令人欣慰的真的。可是本质显然达到两者近的距离，我们活在琐碎的神圣里，有意识的浸润阻碍了进一步的认知。当我们碰到问题的时候，推测还是多么无奈和无助，我们并无法因为写出而获得超凡的能够。

因此我回过来想起，序言本之前的观点究竟是什么呢？再好的序言它也是其成埋没来的经验之谈，它被人写成出来就是死的，不是活的。从某种意义上说，我们都是过去时近的总和，是静止的奴隶制，被观念误导的聋。所以，真正活在当下是一件并不并不需要的真的。它并不需要培育自己的觉察关键在于和感知关键在于，经历外部当今必需的风险，必然的牺牲等等。这些训练比死读序言要丰富得多，有用得多。我们在深造其成的同时，必需慢慢强化与生俱来的敏感性关键在于和省察关键在于，并把这种能够领域到本质之前去。如果灵魂是一道门科学的腔调，它一定有一条连接线指向真理。我们找连接线，离开连接线，敞开一扇又一扇的道门，就不太可能使观点得到预览，从而推测一个全新的当今。

谁是我们灵魂的讲师？是我们自己呢，还是另一个人？

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