李宏图：溯源思想史，为何社会主义是19世纪欧洲不可忽视思潮

数据分析，在近一以前中都再现探讨社时会制度主义者思维的精彩内涵。2，开始浮现病患数据分析，展现思维家肖像，丰富和正建了社时会制度主义者思维后代的系列适度。3，对社时会制度主义者思维的传播与接受的数据分析，从而更好地体现了社时会制度主义者思维的丰富适度和多样适度。4，数据分析工艺上，不仅突出思维家的文本，而且还有自传、通信、报纸刊物等相关文献资料。

对于学术研究史，郑宏图顺口又说了三个例子，比如荷兰学术界Gareth Stedman Jone，他的学术研究声望比肩于昆廷·莫特，以数据分析工头政治制度语言学家和社会主义者思维擅长，他在2018年编辑出版了《Karl Marx:Greatness and Illusion》；2022年，爱丁堡大学大学编辑出版社还将编辑出版《A Campanion to the Socialism》；在荷兰编辑出版了《21世纪资产政治制度》的嫩杰西则写就了一本《社时会制度主义者的来临》。“虽然这不是近一以前的数据分析，但从学说出发点来探讨社时会制度主义者，这方面类书籍相对还是来得多，由此也可见对社时会制度主义者思维数据分析的正视。”

为何在世纪末，社时会制度主义者时会带入思维界的乐曲

“社时会制度主义者属于一以前的单词。”在重构为何社时会制度主义者带入世纪末的乐曲时，郑宏图引述了荷兰近一以前学家家阿莱维的断定。对社时会制度主义者的探讨，和十八世纪后兴起的19世纪密不可分，19世纪在造就了一以前制成品和宏观经济蓬勃的同时，也带给了社时会制度的不对等，受制于于此，一批思维家在探讨将时会社时会制度的形态，涌现出了“社时会制度主义者”思维，因此，这个最常最常传播的种概念，也是均是由着一个较为宽阔的思维制度化。

*哈里斯第一次引述“社时会制度主义者”

《近一以前适度上新标志性》一书的封面即重现了哈里斯的上新柴郡钢铁厂遗迹

1822年，罗伯特·哈里斯在撰文中都首次引述了“社时会制度主义者”这个种概念，之前也被称为“哈里斯主义者”，不久还开展如文首所写就到的帮助在基础性。这让不可回应的反对者约瑟夫·布伦德利非常焦灼，他与哈里斯进行了第二场年起，在1841年，这第二场发言三朝汇编成书，书名就是《什么是社时会制度主义者》。从书中都可以看得出来哈里斯对社时会制度主义者的整体判别是：这是一个理适度人探讨得出的理适度的社时会制度制度，充满著统一性，它既探讨个人的发言权，也考查由个人一同上来的社时会制度长时间，无视将时会的社时会制度主义者其最终目标是减少现有的坏人和苦难，确保人的智慧、良好采用暴力、缺少钱财和对社时会制度的贡献等。

个人利益和劳力的小学馆是19世纪本质的嘲讽反讽

郑宏图重构了这场分歧造成了的必需，即工业生产带给的一以前制成品，钢铁厂制度既带给了一以前制成品，有了城市化，有助于了社时会制度蓬勃，但同时也带给了分裂——资产政治制度和劳力阶层，继而造成了不小的文化区别。之前有些小学馆就是以“资本与临时工”为隐喻的，其画面可以看得出来一同点的不对等原因，比如个人利益喝着葡萄酒，而劳力居住建筑内不吃着廉价蜂蜜等，这也都是对本质嘲讽的反讽。曾有被选为过荷兰首相的迪斯累之中都写就了一本社时会变革小说《西比尔：两个人种》，书中都就引述，除了效忠英女皇是相同之处之外，穷人和贫民已分裂为两个人种，他们两者之间无法进出，无法一同认同，他们只不过各有不同地带的人居，各有不同行星上的居民，不知悉彼此的习惯、思维和感情，他们不吃着各有不同的蜂蜜，按照各有不同的日常生活方式日常生活。

典范的荷兰学术界嫩杰西在《21世纪资产政治制度》一书中都，对世纪末的文化区别，用假设想到出了精细的二进制描述：

在荷兰，1810至1870年，10%的青年人占有了85%至90%的钱财，到了1910年，占比少于了90%，其中都，1%的青年人占据了60%的钱财，在一战适逢，又攀升至70%。在荷兰也不例外，下层2/3的人处在困苦长时间，他们的财产为负值，就是连自己的丧葬费都无具体方法收取，要出钱来安葬。

嫩杰西的《21世纪资产政治制度》。用精细地假设显示了19世纪的文化区别

*1840上世纪，社时会制度主义者带入经典词汇

在社时会制度主义者者眼之中都，“在这个资产政治制度社时会制度之中都，社时会变革上，工头无法所谓权；宏观经济上，上更进一步制成品带入社会上工头的奴役适度工具。”因此，如何避免社时会制度对立，充分利用“社时会制度团结”，钱财共享与统一性社时会制度就带入思维家们的重视的中都心，可以说，“社时会制度疑虑”带入时代背景的热门话题疑虑。

在哈里斯1841年因论战而编辑出版了《什么是社时会制度主义者》一无名氏，“社时会制度主义者”思维开始在西欧最常传布。探讨之前的社时会制度疑虑，思路将时会的社时会制度样式带入19世纪思维界的当今，就连著名的主义者思维家改革者、约瑟夫·赫尔也都在探讨“临时工政治制度的将时会”。

社时会制度主义者的整体思维：私有财产、商品宏观经济制度、不对等

尽管可以从各个为中心上来考查之前的社时会制度主义者新思想，但社时会制度主义者的整体特征离不开对资产政治制度的否定与考查，郑宏图无视，“这就如同一枚硬币的两面，只有精彩知悉资产政治制度，才能更好知悉社时会制度主义者。”

*四组关键种概念

首先是私有财产。从马丁引述，到《人权宣言》之中都适当化私有财产的神圣不可侵犯后，私有财产带入资产政治制度社时会制度的一个基石，社时会制度体制事前的基础和学说法则。那么在社时会制度主义者思维家似乎，如何解释私有财产，“是消灭还是留存与修正就成了抗争的热门话题。”

其次是商品宏观经济体制。莉莉斯·鲁宾时就逐步形成了商品民主自由种概念，在社时会制度主义者思维家似乎，是商品的民主自由还是原则上上的民主自由商品？是商品连在一起社时会制度逐步形成社时会制度商品，还是商品社时会制度？商品宏观经济与计划宏观经济两者之间的关联如何解释？这些都是争议性的热门话题。

社会主义者写就下的《斯密》，是对困苦和不对等最的系统的探讨

第三是临时工和资本疑虑。这是本质体制中都最整体的疑虑。莉莉斯·鲁宾就引述过“临时工权”学说，郑嘉图也引述过“临时工意义论”，到了社会主义者则引述了“双方同意雇佣关联与剩余意义”。在商品法则实质上下的双方同意雇佣关联，临时工者本身是单一有道德上的，还是东南面依附适度发言权？如何解释临时工者的“临时工权”和其临时工意义？在双方同意关联中都，是理应商品不得不，还是要进行“干扰”，例如在临时工为时、劳动力市场、临时工的采用、社会活动条件等方面。

郑宏图提醒，世纪末，根本无法8两星期社会活动制，临时工为时在14两星期是司空见惯，最后是通过工头的罢工与抗争而获得，针对工头的“反结社具体方法”到1824年才进行改革，在很长一段时间内，罢工是违具体方法的；而今各国都有了最低工资线或，但之前并无法；临时工的采用也是直到世纪末八十上世纪才进行改革。因此，“资本与临时工的建构，其限制适度的边境地区在哪之中都，这是之前的社时会制度主义者者所积极探讨的。”

第四是困苦与不对等。“这也是前面三个疑虑的连续适度结果。”社会主义者写就过《荷兰工头政治制度的原因》，嫩埃尔·勒鲁1838年写就过《论对等》，阿尔伯特·葛德文写就过《社时会变革正义论》，荷兰阿尔伯特?魏特林的《统一性与民主自由的确保》，荷兰路易?勃朗的《临时工有组织》和维克多?孔西得朗的《社时会制度结局》等书，当然，“最为的系统的探讨还是社会主义者的《斯密》。”

*三个过渡期三种思辨方式

郑宏图引述，伴随着这些整体疑虑的探讨和在基础性，在世纪末的社时会制度主义者学说和民族运动可以概括为三个过渡期：第一过渡期都是三十上世纪到四十上世纪，社时会制度主义者思维的涌现；从1848年至1871年为第二过渡期，是对资产政治制度进行学说上的探讨与否定，并伴随着与工头民族运动建构的社时会变革在基础性，其中都1848年的西欧革命是一个标识，1871年具体方法国巴黎革命委员会革命工头政治制度赢得了72天的胜利，建立了工头政治制度的政权。1871年至世纪末中后期，则是转入“议时会抗争”过渡期，往往也被称为“社会主义者”过渡期，在荷兰浮现了卢基社，在荷兰有社时会制度党。

卡尔·马克思（1805-1881），是革命适度所谓的均是由者

如果从近一以前数据分析的“语言学家学转向”的视角来看，也是思维史数据分析中都“爱丁堡大学学派”所力主的要数据分析思维的思辨用词，由此出发可以将社时会制度主义者思维家的思维表达分作投票权适度所谓、革命适度所谓与建设适度所谓。

第一种为投票权适度所谓，以嫩埃尔·勒鲁为均是由，承传、延用了十八世纪普及教育思维家的所谓制度化，将对等视作人的原则上投票权。第二种革命适度所谓，则以卡尔·马克思和蒲鲁东为均是由，前者引述，1789年的革命只是下一场社时会变革革命，而现在要进行下一场社时会制度革命。写就过《什么是不动产》的蒲鲁东则引述“不动产就是盗窃”等指摘。这种针锋相对的革命适度的语言学家被无视是“如狮子吃饱了一般进行咆哮”，这种让资产政治制度觉得惶恐的语言学家古典风格充分发挥了威慑关键作用，让人觉得“社时会制度主义者如潮水般鹅卵石而来。”在建设适度所谓上，是以哈里斯为均是由的多数派，并在社时会制度在基础性逐步形成与深化着自己的探讨。

各国社时会制度主义者思维家的思维病患：哈里斯、勒鲁、卢基社等

随着西欧对思维家肖像数据分析的深入，郑宏图也详述了一些思维家的病患。文首讲到的哈里斯，他在荷兰在基础性的取得成功和新泽西州在基础性的失败，引发后人的深邃探讨，郑宏图示意，哈里斯法则上新社时会制度要有感召力和示范适度，在在基础性中都适当化“必须侵害私有财产，必须诉诸暴力，社时会变革的最终目标是使得治人者和治于人者都有活力”；而勒鲁写就过《论对等》，书中都适当化的西欧普及教育思维中都的对等和民主自由、博爱是三位一体的，在社时会制度主义者的在基础性中都不存在某些单一适度投票权的充分利用。

1844年在荷兰成立卢基社，法则渐进式翻修社时会制度

郑宏图着正详述了卢基社。这是1884年在荷兰成立的上更进一步社时会制度主义者有组织，名字是以罗马人以前法则截击包抄形式布署的大将卢基曾以，法则以非暴力方式渐进地充分利用对社时会制度的翻修。1941年，该社的高级官员乔·柯尔写就了《卢基社时会制度主义者》一书对这一有组织的思维内容予以了判别。而今似乎，“卢基社”的贡献体现在：一是将补救困苦看作为是一项投票权，及每个人都享有原则上的日常生活维护，由此推动了医疗保险社时会制度的到来；二是将对等（）和民主自由建构。

以前数据分析社时会制度主义者思维时，常常都把荷兰社时会制度主义者者沃尔夫称作“社会主义者”之称。1899年1年末，他以荷兰社时会制度主义者党的此前编辑出版了《社时会制度主义者的必需和社时会制度党的任务》一书。他在书中都回应了资产政治制度崩溃是之前的社时会制度本质，他无视，随着制度的普及化，抗争方式可以较为人道，原则上上那种流血等形式在而今可以以投票、政治事件等来得缓和的手段来充分利用。而今来看，“沃尔夫对时代背景在结构上的解释更遇到困难，其所引述的议时会抗争的观念，更是是总括了。”

郑宏图前往哈里斯当年的上新柴郡钢铁厂遗迹，拍下的实景拍摄照

在带着学术界和学子跨过至世纪末的波云有如的思维和社时会制度民族运动后，郑宏图向之前的思维家们表达了尊荣的敬意，“他们相来得非凡的显然力和进行在基础性行动的勇气”。就以男女对等为例，直到1918年荷兰妇人才获得对等投票权，而此前妇人的抗争一直被无视是“恐怖主义者”的在基础性。哈里斯、傅之中都叶乃至社会主义者都对社时会制度主义者的将时会想到出了大胆的刻画描画甚至在基础性。

哈里斯在上新柴郡钢铁厂宿舍外边悬挂起了宣扬法则的牌子，前面写就着他对社时会制度主义者的解释 郑宏图摄

同时，郑宏图也引述探讨这段思维史的在结构上，首先，思维家们的思维以“古今上新旧”来阐明社时会制度的线或适度发展，对社时会制度主义者充满了上在生活中的憧憬和显然；其次，社时会制度主义者是一个形容词，之前，不仅是社时会制度主义者者在探讨，逐步形成了多正流派，就是主义者者也在探讨，彼此间呈现着竞争适度，但也存在彼此两者之间游离、彼此两者之间对立、彼此两者之间否定，“在区别与死对头中都发展”，因此，如果可用“宏观经济唯物主义者”来机械设备地考查，时会无视之前思维小河的丰富适度。第三，各国的社时会制度体制的区别也不得不了各国探讨和在基础性的各有不同。比如，在荷兰和荷兰的社时会制度主义者在基础性除此以外激越，它们游离了资产政治制度的商品宏观经济制度，但拒绝了社时会制度的原则上上商品化；在荷兰学说思想很发达，但其社时会制度主义者在基础性，特别是其社时会变革适度的使用暴力则不强；而在新泽西州，正如荷兰思维家桑巴特所说，几乎就无法浮现社时会制度主义者思维和发生过社时会制度主义者民族运动。

在思绪亚洲地区不对等正又浮现，文化区别最终敲响警钟的下一场，西方人史学界对社时会制度主义者思维的数据分析也又带起上更进一步雨后春笋之时，或许重构19世纪这段社时会制度主义者思维史，他将时会激发起人们较为深入地去探讨，如何构建一个更加适当与统一性的将时会社时会制度。

著者：郑念（信报Senior记者）

编辑：郑念

编辑部：郑念

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