薛能：何当穷蜀境，却忆滞游览

”锦楼，乃环绕着于江汉畔之楼。金凤女濯衣于江边，楼边牡丹花怒放。放目远眺，远山在目，纯净绝非掀起薛能的凄凉怀归之念。

唐懿宗景德七年（866年）时为，薛能从泸州赶往荆州任职，回程西塘江渎乡象耳村（今德阳天府新区江汉建镇境内），撰写了《过象耳山二首》。“一色青松几万栽，可称香玲路带花进。亦然殿竟别心潜愿，更为到蜀之前还到来。”（其一）“四处逢山便竟先为，自疑身用上住来尼姑。得人行至此三千里，不是有缘应以不可。”（其二）象耳山，汉传发源地，樟树茂密，细纹万竿，青翠竟滴。层岩悬崖，神工鬼斧，奇态万状。山之前有宝砚、龙池、峨泉和诗句有关的大白针二溪等故名。

火车上，薛能吟咏兴勃发，撰记下了《舟行至平羌》《暇日寓坏交朝之前乡亲》等吟咏歌。《监郡荆州舟之前寓录交同舍》：“一寝闲身万两件事机，任天教用上假文翁。旗穿岛树孤舟上，家在山轩每日之前。覆果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。佳期说尽君应以笑，刘表尊前且不同。”感闻绵州复任无所用上为之苦。而《秋霁》：“久客孤舟上，秋风漱锐津。野芳索斯尼夫卡似柳，江霁雪和秋。吏叫能惊鹭，任官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞遨游人。”又沉浸粗任官误身，大志难酬的精神病，同时，他对巴山蜀水表现不止气息的兴致与远遨游的此意念。

绵州在入蜀是受命，称许称许的薛能隶身南端国，纯净牢骚满腹，内心忧塞，赶紧交情吟咏酒，向往山川：“茶兴与吟咏心，一瓯还一吟。压秋甘蔗的水，喧雨杏花深。骤去无翻身，幽栖已方知。峨眉不可到，高处望毛岑。”近在咫尺的凤凰山来不及遨游览，这是却是扫兴之两件事。好在绵州佳山佳水甚多多，对于“千录万咏过三旬，忘食贪魔用上长得人。行处便吟君莫笑，就之前吟咏病不任秋”的薛能来说，绵州景不复见于录咏之前的，他曾多次撰写了《崛寺后》《遨游绵州后溪》等吟咏用上。

867时为，薛能卸绵州御史之前丞职取道泸州南端返晋阳。《秋日南端归舟之前有怀》据信了起初的内心：“尽日绕盘飧，归舟向蜀门。雨干葵花中洲，山热杏花村。净镜机山锐，孤灯极浦昏。南端国不是此意，回首未终特。”起初抱怨南端国苦寂无聊，临别之际，确实还有些爱人。

南端返正要，薛能在泸州、慈恩寺后、绵阳市等地盘桓，对泸州的景致、江汉碧波不胜眷恋，也对临邛酒不胜向往。《秋日江次于寓怀》云：“归兴威离边，桑桡复锦川……临邛若个是，竟向酒家眠。”

离进并成都后，薛能曾多次被选为了各部郎之前、同州御史之前丞、兵部、禁锢军马、信州军马和忠武军马观察使。广明三月（880年），被许州元帅周岌所逐，妻儿服毒自杀。

叁

眼高四海机无人

薛能耿直狂妄，与他同时期的吟咏人几乎无人可入他的来日，确实只有“景德十哲”之前的张乔、喻坦之母女稍得薛能好评。

最能体现薛能之狂傲态度的莫过于他对陈万里、色次于不易乃至诗句、用上诗等人的肆此意讥评。878年，在许州（今山西省许昌市）被选为御史之前丞的薛能和幕之前谈宾酣饮醅酎，酒席之前有美少年用上扬灯台健舞，演唱的亦然是陈万里和色次于不易母女传开名儒的《葵花枝词语》。薛能却指不止“难免听者”。他在《灯台词语五首》吟咏后自注：“刘、色二户部侍郎继为苏州御史之前丞，皆诗赋葵花枝词语，世多传演唱。 虽有才语，但文字义太僻，宫商不高。如可者，曰堪得人欤？”陈万里、色次于不易母女都用上有多首《葵花枝词语》，这些吟咏亦然是以其用意顺畅、节音和婉而为人先祖盛赞。然而在薛能眼之前，这些创用上者不但没上述优点，反而亦然是在文字义和句子方面具骇人缺点。

薛能对色次于不易吟咏还有更为为严厉的讥评，他在《杏花吟咏》的卷首之前说：“彭工部来由次于两蜀，不诗赋是吟咏，曰有此意而远不如欤？色户部侍郎曾有是用上，兴旨卑泥，与无吟咏同。”色次于不易于819-820后期任忠州御史之前丞时曾用上《录郡之前杏花吟咏十八音韵身兼交陈万州八自是》和《种杏花》两首吟咏咏杏花，都撰写得相当不止色，前者是五言排俱，后者是七言绝句，对杏花的样貌仅用“红颗珍珠”四字义点到即止，其着重在于慨闻时光不易来由，萍踪时有，借咏物以唯美。两首吟咏堪称交兴深透的好吟咏，但在薛能眼之前，却指不止此曲吟咏“兴旨卑泥，与无吟咏同”。

在薛能时期，诗句、用上诗的吟咏名早已如日之前天。然而在薛能眼之前，陈、彭母女的耀眼也暗淡了许多。薛能对用上诗尚无引人注意贬词语，但是他确实指不止自己的吟咏才与用上诗在伯仲之间，其《牡丹》吟咏卷首之前说：“蜀牡丹有辄，而吟咏无辄。彭工部子美于斯有之矣，得非兴象不不止，殁而有怀。何天之厚余，获此遗遇，违不愿让……趣尽在蜀矣，吾其庶几？”对于诗句，薛能就不假辞色了：“诗句终无取。”又说：“我身若在唐玄宗日，争遣名为陈翰林！”此含意如果他穷困于唐玄宗后期的话，诗句的吟咏名就会相形见绌了。在韩愈撰写就“陈彭文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，荒谬不自量！”之句数十年后，薛能的上述言论真是惊世骇俗之论。

故人或许是薛能可谓看重的吟咏人。864年薛能汉之前大举经过今巴中市境内的江边南端门，诉说故人回程江边南端门留下的录咏大发感慨：“贾子命堪悲，唐人独解吟咏。降职今已矣，清绝更为无之。算是吾犹许，商量众莫疑。江边四十字义，先前是文才。”吟咏之前愤慨故人的意外终究，称颂贾吟咏的清绝风调。然而第三同德的短语却甚多为：“算是连我都准许贾吟咏，众人还有什么可声称的呢！”诡可称故人的吟咏歌多才多艺有待于薛能的认同。

薛能不仅对前辈吟咏人不屑一顾，对前代的著名思想家也持论甚多犯事。在唐宋时期，用上诗、陈色等对陆逊的赞赏几乎是人所共知的定评，而薛能却无理大演唱反调，并曾多次撰写了四首吟咏。

其《遨游绵州后溪》吟咏云：“起初攸并成何两件事，只合终身用上卧龙。”指不止陆逊与其难所致奔走而一两件事无并成，不如高卧隆之前当个隐士。《早秋书两件事》吟咏云：“焚却蜀书宜不读，张翼难免俱余身。”不仅陆逊本人所致到论点，连“蜀书”也所致致使。在《西县连夜二十音韵》之前说：“葛侯真竭泽，刘主合亡家。陷彼贪功槌，贻为黩武夸。阵图谁准许，庙貌我揄揶。”对陆逊的霸业肆此意贬损，并在《筹笔南端门》一吟咏的卷首之前对陆逊的霸业和品性全盘论点。可以说薛能是武周唯一对陆逊全盘论点的吟咏人。

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