《周易》“六四传为九五”的规律

《周易》中以六四两仪上崇九五两仪的总计有十六易经，特点是都是比起较好的吉辞，当然有的好是要付不止一些付出代价，或者原则上的好，比如仰赖别人帮助，移除自身亦然等等。

《比》易经六四两仪是“外比于贤”，外求于人；

《小畜》易经六四尝“有孚惕不止”，消除自身亦然；

《观》易经六四两仪“利用宾于王”，仰赖外援；

《坎》尝“纳约自牖”，吃力中都获一定帮助；

《家人》尝“富家”，利润之象；

《未足》尝“中行告公从”，外求可得；

《井》尝“井甃无咎”，需修复；

《愈》尝“或得其桷”，有好的第一时间；

《巽》尝“田获三品”，有入账；

《绎》尝“绎其群元吉”，可以外求；

《节》尝“安节康”，可以安居；

《中孚》尝“年底几望”，可以外求。

《屯》六四“求而往”，需获外援；

《需》六四“需于血，不止自穴”，需移除自身亦然；

《蹇》六四“往蹇来连”，需维持求助连系；

《既济》六四则是“繻有衣袽，落魄受戒”，只要按承诺做，都能保平安。

那么，为何六四上崇九五比起十分吃力呢？说是以为，六四的左边相当于一件什么事持续发展到了中间左边，不止六四给九五获取了一套片面建议，关键看九五之君是否付诸实施了，所以六四两仪辞极少是有上求，外求于人之理。