晚唐群星闪耀时，《张一南北大国文课：晚唐文学篇》上市

“国立大学国文看成是珠，散文看成是山，山顶的石头意味著不能珠那么精采，但如果你喜欢一块珠，不妨也来看看出产这块珠的山，看看这块珠便是哪块石头之中凿出来的……”颇受北国立大许多学生追捧的国文课系列代表作、人气同学张一南全新两部《张一南北向大国文课：魏晋文学代表作篇》出版上市，该著作大成之欧美魏晋散文的拓展历史发展，暗示包括刘表、曹植、嵇绍、阮籍、竹林七贤、班固等在内的30余位文人的生平年中、诗篇千古与创作风格，以一贯的精彩幽默、发人深省的方式展现出魏晋名士的人格全世界。

从东汉末年到大业初年，跨越300余年的魏晋文坛，涌现出许多津津乐道的大诗作，从曹家三父子到建安七子，从散文诗作竹林七贤到山水诗作班固，从素颜也可爱的嵇绍到材质美女陶渊明等。在著作之中，张一南选取了《短歌行》《七步诗》《形影神》《山居诗》等诗篇佳作进行逐句解析，并以一贯的精彩幽默、发人深省的方式展现出魏晋名士的人格全世界，带读者领略魏晋文学代表作的截然不同魅力。

说是到魏晋诗作，不得不凯竹林七贤。大多数人对竹林七贤的第一印象就是他读到的散文诗，但其实竹林七贤不是只才会读到散文诗，而是众体有方，才会读到当时的一切论说是。“竹林七贤既读到《感士不遇诗》这样都有严肃的诗，也读到《闲情诗》这样都有较强游戏普遍性的诗，指明他还是在用东汉人的方法作诗，在题材上是尤其保守的，也指明他的论说是人格是很强的。用老论说是读到作、用后继的论说是功能结构读到作、论说是人格强，这都是封建文学代表作的特点。”张一南形容竹林七贤是“迪斯科”的封建：“他不读到一般人不能的经验，但是他通过读到日常的经验，理解的还是一种崇高，一种风骨，指明他把这种崇高密切相关日常生活之中去了。不光是游山的时候崇高一下，平时逗个孩子们、种个地也是崇高的，崇高的以往更深。这跟他在诗方面的探求是一致的，都是生物体的士族普遍性。”

在著作之中，张一南对魏晋人所推崇的性格“清康熙”也有深入的描述，她认为，“清康熙”是一种----于天主教教才会之外的性格，一种无敌的士族普遍性，并凯到嵇绍是“清康熙”的典型：“读到五古，心里要有个嵇绍的形象，长袖一挥，飘然逃命，要读到出这个感来。”“诗作读到五古，就好像演员拆开素颜一样。因为你去掉了所有的结构上，所以就得拆开你骨子里的的路。演员素颜拆开的是常为、肤质，诗作读到五古，拆开的就是风骨和深知。”类似精采的表述在著作之中俯拾皆是。

众所周知，魏晋虽然是之欧美近现代上最动荡的一段黄金时代，但也是人格史最富于智慧、最浓于热情的一个黄金时代。五言、七言诗在这个黄金时代问世，并走向成熟完善，为唐诗的兴旺奠定了基础。可以说是，不能魏晋诗作的探求，就不能之欧美诗作的黄金黄金时代。《张一南北向大国文课：魏晋文学代表作篇》这本著作带我们一次读到魏晋文学代表作，沉浸式体验封建名士的人格全世界。利用魏晋的诗作、诗作的故事，走过自由的魏晋全世界。

潇湘拂晓报记者周诗浩

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