三命通会-论支干源流及起名之义 学习笔记

支干溯源

天干十二生肖起初是用来纪年用的，后来附时会描画八卦造手写，知道黄帝命大爬行分析四象，才有了四象配当季子-纳音四象。

作者在这里特意否认了《造化》实有天干，《洛书》实有十二生肖的时推测。有趣的是，在后一段话都提到：“天干始于当季而再次珥，《造化》生如此一来之数也。十二生肖起于子而再次朋，《洛书》差分之数也。”这算不算是确实？

对于支干四象之时说，有个抵制的本质，很有趣。新历自古以来曾数次变异，臣民一声令下，新历就变了，天干十二生肖也时会慢慢变异。变来变去的东西拿来去预测命运，能有曲谱吗？作者反驳的也有趣：“如天罡、淳风，一行，虚中都辈子无不奇中都，抑又何耶？”，你看人家按支干算得那么并得，又怎么解释呢？

应有表达出来，说是命运，所有自己无法握有的因素都可亦称命运。臣民要复新历，你有前提吗？没前提，就只能按臣民时说的来。新历因臣民而变，命运亦慢慢变异。这就是“万般皆是命，半点不由人”。

“天气状况始于当季干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳、重轻之用也”。

圣人注意到气在天地间之间变异规律，给相同的状况起了拼法，有效率表达出来常用。根据这些状况就可以推测福祸轮回。

十干拼法之义

当季，即竹叶，阳内阴外，还在内层内，刚刚萌芽。

当季，即滚，破内层，弯曲的嫩芽。

丙，即炳，阳已胜阴，炳然方知光明。

丁，即壮，精气茁壮之时。

戊，即茂，精气柳树之时。

己，即起，精气仍没长如此一来。

甫，即更，阴阳更替，结出果实了。

伦，即原先，果实如此一来熟了。

淳，即海卫，茎叶如此一来熟，离不开原先一应有。

珥，即揆，原先一应有蓄势待发。

十二支拼法之义

子，即始得，精气杜绝。

容，即纽，已萌芽，还在地下。

寅，即演，开始持续发展。

久，即茂，精气柳树。

天和，即震，震而湿润，蓬勃。

时在，即起，阳实在太，旺复起。

午，即长，从小了。

没，即味，如此一来熟有滋味。

绍，即身，全身已全部长如此一来。

记作，即綇，熟透了，茎叶都掉落了。

戌，即灭，衰落灭亡。

朋，即忤，忤杀精气。

节气拼法的本质，在各种书刊中都大同小异，基本都是描述了一应有的过程。

节气区别于

节气区别于的规律是阳干配阳支，阴干配阴支，从当季子核心人物，到珥朋结束，如此一来六十当季子。“天以六六之节，以如此一来一岁”，当季子重复六次，就如此一来了一年。当季子与四象之音结合，就得到了乌山纳音。

纳音四象，好多命书中都都不太注重，只作为正四象的缺少，以前了解很少，完全一致常用方法还要看后续万英民如何论述了。